第三十七章 张目

　　在老郑探视郑玄与被囚禁的名士在进行学术探讨的时候，在南宫的东观中，卢植、马日磾、张温、韩说等人也正在进行讨论。这一年，“熹平石经”终于刻成，刊立于太学门外。自熹平四年（公元175年）蔡邕领衔与在座的几位名士上书请求正定五经文字获得批准，开始对《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行校正，并每经附注，由蔡邕用隶书书写，雕刻成石碑。历时八年，直至今年才完成，期间蔡邕受中涓迫害逃亡，重任便由卢植等人挑起。终于完成文化巨作，几人仍在东观校对典籍，闲暇就去太学授课。在拿到老郑送来的《传习录》、《大学问》两册，《阳明全书》三十八卷后，三人便孜孜不倦地阅读。这三大作，老郑不敢冒名王守仁，只拿王守仁当作先代家臣，毕竟这些巨作不是老郑这个学术水平能悟出来的，与其等人戳穿不如不盗。老郑自登陆以来也就敢冒一冒王守仁几个弟子某基本书集，尤其是他最喜欢的泰州学派。

　　卢植放下手中的《传习录》，叹了一口气说：“海归郑氏此公真乃出世之大才，其主张虽与我等所学颇有不同，甚至相悖，王公能自立一学，其实是自为经典，在海外绝域，郑氏能保留先秦学术已经殊为不易，此公还能将儒学发扬光大，再创新说，实在令我佩服。蔡伯喈来信称赞的巨著岂是劣作。”

　　韩说也放下书籍，说：“子干是否言之过早？如此巨著，怕且是先秦先贤所著，毕竟郑氏逃往海上，躲过焚书坑儒留下一些中原没有书籍也是有可能的。”

　　卢植说：“我看不会。”

　　张温也说：“暴秦国祚不长，如此巨著如果先秦已见于中原，如何能没人知道，即便书籍本身没有传下，至少也会留下书名。”

　　马日磾说：“海归郑氏以此心学为族学，我倒是有点担心。我才读了这几册，我就发现心学推崇孟轲，心学不尊王侯，反推小民。你们看这里，庶人非下，候王非高。”马日磾放下王阳明的书，拿起老郑那套“名作”。

　　“还有这里，尧舜与途人一，圣人与凡人一。还有这里，圣人不曾高，众人不曾低。”

　　张温说：“这郑森确实有点狂妄，居然连贩夫走卒都是圣人。”

　　卢植说：“诸位好友，学术之争自古有之。孔孟同根，均为我儒门中人。海归郑氏的心学，依我看源自孟轲之说，但比孟轲更彻底。若就此断定海归郑氏不会忠君，我认为不妥。此处便有自辩——无父无君非弑父弑君。细细读来，郑公之说乃是全为百姓保暖、社稷安定。百姓保暖，没有流民，社稷安定，君王如何能不安，我反而认为这才是治本之法。”

　　卢植见其他人点头，继续说：“眼下的边患频繁，国库空虚，这烂摊子怎么搞出来的，大家都心中有数。还有人说郑森说错了吗？”

　　想到桓灵两帝的恶劣行径，大家都心中唏嘘。

　　“我等都不是迂腐之人，孟轲之论是否正确，大家都很清楚。民贵君轻，那个当家的会喜欢这种话。自董仲舒这个阿谀逢迎的小人篡改经义，迎合上意，此风更是不可收拾。”卢植顿觉心酸。

　　张温说：“呵呵呵，不然要我等校正经书作何用。就是不希望再有董仲舒之流的小人作祟。”

　　说到这里，马日磾变得愤怒，拍了一下案几，说：“最近还有人收买十常侍，篡改兰台漆书经书，用以迎合自己的学说。”

　　卢植说：“我想请郑氏到太学讲习心学。你们怎么看？”

　　张温说：“我看可以，不管对不对我们的口味，毕竟也是一家之言。”

　　马日磾说：“这心学好不好我们也说不准，还是留待世人评判吧！”

　　韩说也点头同意，又问：“当日殿上，曹孟德暗指要分拆海归郑氏，以防其势大有如匈奴、乌桓？子干认为曹孟德之言是否足虑？”

　　卢植说：“你们真认为海归郑氏与匈奴、乌桓一样？海归郑氏自登陆所有的作为没有那一样不符合我华夏子孙的该做的。先认亲，再是祭祖，到了洛阳朝觐完天子就请求宽待被锢党人，我看他的目的也就是营救其族叔康成公。郑氏可谓至孝。郑氏朝觐天子，你们也在场，没有任何僭越，领爵受官也恭顺谦虚。我看他们确实是流落海外的先秦遗族，也没有异心。能尽孝的人能不尽忠吗？”

　　张温说：“如此是曹孟德多疑了，不过曹孟德也是为大汉长远打算，毕竟先秦最初挑战周天子的就是其故祖郑庄公，也不能说曹孟德的担心无谓，更何况如今大汉处处漏风。”

　　马日磾说：“这曹孟德虽然是竖阉之后，其心是忠于朝廷的。”

　　卢植继续说：“海归郑氏以后会不会乱天下，我不知道，但最先乱天下的肯定是张角。这是我最担心的。”

　　马日磾说：“老徐的信你们也收到了，第一封信老徐建议安抚，第二封信催促诸公建议朝廷延揽。这老家伙向来都不是啰啰嗦嗦的人，能来第二封信为郑氏说话，可见这郑氏一族颇得老徐欣赏。”

　　张温说：“毕竟都是饱学之士，我倒想问问郑氏有无先秦藏书。这白纸还真是好东西。”

　　卢植说：“呵呵，郑明俨跟我说了，蔡伯喈躲在吴郡。这白纸，原来郑氏唤作兰纸，这蔡伯喈硬是将人家的名字改为白纸。”

　　“这么不客气还真是蔡伯喈才会作的。哈哈哈哈哈！喝酒，这郑氏的贡酒真喝上瘾了。”众人大笑，又开始喝酒看书。

　　孟子在汉代并不是显学，孟子的民贵君轻思想一直不为帝王所喜。首个推崇孟子的是前文提到的赵岐赵邠卿。孟子在宋代以前地位都不高，宋神宗才封孟子为邹国公，直至元朝才被奉为亚圣——邹国亚圣公，到了明代地位又下跌，朱元璋不喜欢他的民贵君轻思想，甚至篡改《孟子》的内容。

　　卢植做事雷厉风行，说做就做，一下班就跑到老郑家的新府邸——城南太尉府后面的一处离宫。刘宏难得这么大方，直接将一处空置的离宫别院赏给老郑当楼船将军府。卢植算准时间去老郑家蹭饭，顺便提出老郑去太学讲经。老郑这点功力当然不敢去献丑，不过拗不过卢植的盛情，只好答应后天去授课。

　　下午，位于金市的海归郑氏珍宝拍卖场终于要开场了。金市位于城内西部、北宫西南，占地甚广，高档的商店林立。洛阳由于南北城门不对称，形成了好多丁字形和十字形街道，最长的达三千米，两个路口之间的段落，一般长五百米，最长不超过一千五百米，街道很宽，一般达到四十米，除了南北宫之间的御道供皇帝和高级官员使用，其余南北、东西主干街道各五条，将金市和居民区分割开来，所以金市旁边围绕着居民区，人流涌涌。但是金市销售的商品多为奢侈品，因此在金市闲逛的多半是公卿大臣的家眷或者商家大贾，当然定居洛阳的中小地主也有去金市闲逛的，但一般购物多半还是去南市。毕竟能住在洛阳都是东汉帝国的达官贵人，人均消费水平还是很高的，所以金市也占了洛阳三分之一的经济总量，地价自然也就高得离谱。老郑家在金市花了大价钱才在金市最里面投买了一个破旧但很宽敞的铺位，这个铺位在金市最里面，也可以说最偏僻，通常消费的达官贵人不需要走到那么深入就能在当街的外围买到自己所需的东西。当然，这时谁都想不到未来六年，金市的中心会成为全洛阳最贵的地段。老郑派人花了三天时间去装修这个旧商铺，装修得也十分奢华，整个铺位能容纳三百人入场就坐。

　　老郑派出了一百五十张请柬，送给洛阳的王公贵族，这一百张仅送给各家的家主和身居要职的官员还有十常侍本人，比如送给作为家主的袁隗，袁术作为长水校尉也有，但袁绍就没有了，袁绍私底下不知道有多幽怨。剩余的一百五十张，郑家商号以佰金一张，全部用于出售。所有的计划，早就已经由何斌策划好。送出的一百五十张，收到拍卖请柬的人所彰显的是地位。剩余的一百五十张所订的价位越高，那么购买者则越富贵，富商大贾想要攀附权贵，想要炫富，自然要抢，请柬的数量却只有一百五十张，还好东汉还没有出现黄牛党，不过估计随着拍卖这种新事物，黄牛党的诞生也不会太晚了。

　　拿不到请柬的人中也有不少想敲诈勒索的，袁术就想凭借家世多要几张，十常侍的家眷亲属也想来勒索，无一例外都被老郑家人坚决拒绝。当然对付这些无赖，老郑也花了不少心思，也得罪了不少人。赵忠的亲兄弟甚至直接放出狠话，郑氏不白送十张，就别开这个什么拍卖会，直接就给百官给参了。刘宏又臭骂了赵忠一顿，刘宏还是包圆三成的大客户，他自己更是打算直接参与的，你赵忠居然要搅了天子的兴致。赵忠好不容易才摆平刘宏，回家狠狠揍了自己兄弟一顿，泥马的，这海归郑氏现在红透洛阳整个天空，自己也收了不少好处，自己几个蠢蛋兄弟居然得罪这么一个大金主，以后还要不要在洛阳混，自己还指望在拍卖会上投几个宝贝回家的。自赵忠被教训后，也就没有人敢刁难老郑了。

　　这个红毛荷兰人是老郑攻台时捕获的俘虏之一，名叫范?德尔?黎谢，老郑给他起了个汉名范德，跟梅氏一样，也是一个测量师，不过梅氏战后就随荷兰人走了，范德和少数几个荷兰人留下来为老郑效力。他与另一个测量师佛里耶尔滕霍凡（霍利）、牧师布鲁克都没有随揆一返回巴达维亚，而是留在大员帮助老郑工作。《梅氏日记》的作者菲利普?梅也回到巴达维亚了。范德曾经为荷兰东印度公司工作，知道拍卖的规则，所以何斌推荐老郑将范德带往洛阳。范德熟识的是荷兰式的拍卖方式（降级拍卖），何斌凭借其商业天才发挥主观能动性反向“原创”了英格兰式，将两种拍卖方式结合，由拍卖人宣布起拍价，由低到高叫价，竞买人竞相应价，价高者得，若无人应价则拍卖人由高到低，竞买人竞相应价，第一位应价者得，成交价不低于保留价，低于保留价流拍。

　　何斌将待拍的物品分了三部分，第一场是普通的物品，岭南的海珠、玳瑁、象牙等等特产，第二场是挑出来的琥珀、珊瑚、玻璃工艺品，第三场是女性专场——丝绸等等布帛。何斌更算计到递进式的拍卖，第一场之后先停顿五天后再进行第二场，第三场再隔十天，目的很明显，一个是吊瘾，另一个是等“贵客”尝试过拍卖的疯狂后，留下足够的时间让人去筹钱准备下一场，老何可谓处心积虑。

　　卢植也接到请柬，不过卢植素来勤俭节约，对老郑的奢侈品虽说也动心，但精明的卢植没有当水鱼的想法，况且已经从老郑那里敲了大笔竹杠。不过老郑既然叫到自己参加，卢植也正好去瞧瞧热闹，因为老郑说那个拍卖师是一个泰西红毛尼德兰人。

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