第十章 古老姓氏

　　风云，看似复姓，事实上并非华夏古老的姓氏。

　　一些近代神魔怪志，或现代武侠小说之中，复姓由于存在古远，往往会作为充满神奇力量的姓氏存在。

　　诸如上官、欧阳、司马、徒、南宫和公孙，这类久远的古老姓氏，令人感觉充满神奇幻想和无限崇敬。

　　也许，远古至今，的确存在“风云”这一古老姓氏种族，亦或纯属后人杜撰而来。

　　风云教授虽然自称风云，他却实实在在本为风姓正宗，无可否认的人文始祖血缘一脉。

　　风（Fēng风）姓源流单纯，是华夏最为古老的姓氏之一，根据《帝王世纪》和《竹书纪年》的记载，华夏上古传说中，伏羲氏就是风姓，始以风为氏。

　　相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大脚印，不知不觉感应受孕，怀胎十二年，伏羲降生。

　　晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人氏之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

　　伏羲之后，有的相传姓风，皆称为风氏。

　　据古典文集记载所传，伏羲经过长时间的观察和思考，开始“正姓氏，制嫁娶”，实行男女对偶婚。

　　伏羲自“风”姓，其他或以所养动物为姓，或以所种植物为姓，或以居所为姓，或以官职为姓等，于是华夏姓氏自此起源，而风姓作为最为古老的姓氏也得以长久传承。

　　风云教授全名风云太昊，姓风名云太昊，最初风云教授名字之中并没有“太”字一说，“太”字是风云教授自己添加而为。

　　在华夏古典传记史书传闻之中，“太昊”往往代指华夏民族人文始祖“伏羲”，也就是“风”姓一族公认始祖。

　　风云教授为表示对祖上的崇敬，特意在名字之中加上一个“太”字以表内心之意，实为率性而为。

　　风云教授之所以如此做，可能仅仅是想要表达正统嫡传之意，亦或自我励志，从一些言谈口述里，有此一感，非个人曲意所想。

　　毕竟，在华夏一族之中，使用祖先名号总是忌讳的，是一种“亵渎”，当然风云先生，并非墨守陈规之人。

　　对于古老姓氏的迷恋，尤其在家族始祖之中，对有着重要历史地位人物的姓氏而言，华夏人往往历来如此。

　　与风姓一样，曾姓也是极为古老的姓氏之一，同其他姓氏族人一样，曾氏历代后人已有效仿，以此为荣。

　　曾氏一脉传自古代鄫（zeng曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代。

　　天下一曾无二曾，曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一，因曾姓先前是一家，所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。

　　曾氏远祖不乏伟人名士，远祖大禹是华夏民族治水始祖。

　　四千多年前，在我国黄河中游的许多氏族、部落，联合起来组成了一个很大的部落联盟——“华夏部落联盟”。

　　相传，在尧作华夏部落联盟领袖的时候，发生过一次大洪水，持续了很长时间。田地被淹没，庄稼被冲毁，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛滥，逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难。居住在这一地区的人们，不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时涨时退，人们根本无法耕种。

　　后来，历经黄帝族后裔鲧(gun，滚)围堵治水失败后，他的儿子大禹采用“疏导”的方式终于战胜了水灾，接替了夏部落酋长之位，从此中华大地上夏部落的势力也随之壮大起来。

　　到了春秋战国时代，孔子创派儒学体系，曾子上承孔子思想，下开思孟学派，为儒学的传承发展，起到了无可替代的作用。

　　祥城，极为古远时代，就有远古华夏民族生活于此，曾氏一族亦为此中之一。

　　长期以来，祥城不仅是曾子故里乡亲面怀先贤的场所，更是海内外曾氏宗亲追终慎远膜拜宗圣的精神家园。

　　一些海内外著名的曾氏宗亲后人，都曾携家人来此祭祖，缅怀先烈。有的家业殷实者大力出资复修曾庙、曾林，表现了曾氏后人对祖上的无比崇敬之意。

　　此次大力整修曾庙，即是有此一意，当然地方政府也有借此契机发展旅游事业为民造福的意愿。

　　一直以来，还有一枝曾氏后人默默无闻地守候在曾子故里，守护着祖上曾子的墓葬之所。

　　外曾祖父即是曾子直系后裔，关于外曾祖父家族的情况，梁瑞祥知之甚少，大都从父亲口中获得的一知半解。

　　凡此种种，大致都是曾氏后裔之中的泛泛普通之众，没有惊奇，也就难以形成令人记忆犹新的印象，所以不会有人重视，告知天下。

　　事实上，无论贫富贵贱，还是地位高微，生活在此地的曾氏后人也一样多有才俊，只是表现不同罢了。


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