第五章 未完成的论文

　　一辆崭新国产9A级轿车轻快地行驶在一条乡级南北向崭新柏油公路上，不久又做了一个漂亮的右转向西驶去，穿过一处凹口拐进一处别墅式村落，大约几分钟之后停靠在一座古典仿传统式建筑附近。

　　梁瑞祥一家四口人从车上下来，与周围的乡亲熟人打着招呼，一对年长的老夫妇笑容满面地出来迎接，梁瑞祥和弟弟赶忙走将上去，搀拥在一起，承受着长辈老者的厚爱。

　　此时正值岁末，浓浓的乡野年味笼罩着整个村落，一排排样式各异的村居别墅整齐别致地“镶嵌”在一座山丘西侧，山丘南北走向，树木成林却难以掩饰曾经过度开发遗留的破败“沧桑”。

　　山丘的边沿一直延伸进村居群落的，是人工绿化的低矮植被和草皮，少许的起伏之中却也显得平整明净。

　　山丘北临之处东西直直横跨着一条丝带般的小河，延伸到两边所向很远的地方，河流北面是一处更加高大的“裸山”。

　　由于曾经人为过度开发，“裸山”破败的峭石险立，土壤缺失，仅在极少处点缀着一丝浓厚的生机。

　　“裸山”之下可见一些像样的“颜色”地带正在规划建造之中，应该是人为补救的措施，一直延伸到小河流的北岸，其间偶尔矗立着几处尚未建造成功的建筑，样式设想大胆气派，顺着河流一直向东而去，然后裸山的东临却折向北去，间或还有一些样式标准的工厂建筑。

　　村落西面是一片视野开阔的田地，四周远方被一些低矮凌乱的山丘包围，有的似乎难以辨认，越过远处村居的视野，近处仅能通过树林的走势方能辨别出它们各自的轮廓，所有山丘的布局并不规整严密，却也使得开阔之地形成良好的环绕之势。

　　在梁瑞祥印象里，这里曾经被称为“唐家洼”，很早以前曾经有唐姓之人在此生息长居，只是后来由于历史的变迁和时政因素，唐姓族人离开了世代休养生息的祖居之地，再后来迁居于此的梁姓之人亦开枝散叶，逐渐占据了此处社会活动的主要角色，这也就成为梁瑞祥祖辈以及后来人长期的居住之所。

　　在中国的历史长河之中，族姓之民的迁居和繁衍生息大致都有相同的历史因由和发展历程，不过无论何族何姓也大都延续了祖辈勤勉和坚毅的品性，经过世代一次次交替变迁和长期的异地适应，终究会使得所居之处良田沃土，生机勃勃。

　　在一阵暖暖的寒风之中，梁瑞祥独自一人走出嘈杂的村居，享受着浓浓的乡土气息。此刻，他非常需要一个安静的时空，来好好的调整一下自己的心神，去消除一个长久困扰着思绪的问题，他真的需要认认真真的来考虑一下，好好的琢磨这一问题了。

　　自从遇到女少将军官之后，梁瑞祥感到生活似乎有了一些负担，这并不是他所喜欢的感受。

　　在思想上，梁瑞祥是一个比较散漫的人，对于学问和知识的研究不喜欢自我强迫，他总是选择在生活之中慢慢地体会和感受，然后一点一点地观察、研究和思考，形成见解，然后寻求客观事例来加以印证。

　　女少将的出现令梁瑞祥的生活发生巨大变化，因此他感觉最近一些日子有些难以适应，当然这与女少将没有过多直接因缘。

　　女少将只是鼓励了自己的某些见解和看法，梁瑞祥不过自认为觉得有必要尽快突破障碍，完善结论来消除未知感念。时常他不喜欢长久搁置问题，总是努力尽快找到解决的办法。

　　有些时候，在生活之中，梁瑞祥总是会发生一些自相矛盾的事情，他本人也感到有些可笑和无奈，却也不得不被迫作出一些协调，以便保持一种良好的心态。

　　村落的北半部，包裹了一处裸露着岩石的山体遗留，山体错落有致，人为过渡开发的低凹山丘与村落穿插分布，仍可判断曾经的气势。

　　山体间散落着几处民居和待建的仿古建筑，由于土壤流失，低凹山脊少有高大树木和植被，只在外围形成一个不大的环形树带。

　　依山脊的南侧有一向西的水泥小路，小路和山脊之间挤出一排崭新的建筑，绕过低凹山脊的西侧与小路重叠的平整大道，北行数十米小路再次直直折向西去，方始走进开阔的田野。

　　田野之中，并非只有梁瑞祥一人艳羡这眼前宁静的氛围，三三两两的村民也在享受着似曾熟识的乐趣。

　　田野之中，时而会有高呼顽皮的儿童嬉闹，一些年轻男女的笑语也间或出现，即便如此，在梁瑞祥看来，这里仍旧是一处能够安神静气的好地方。

　　“很久没有回来了，这里才是真正的家乡！”从小就很少生活在祖居之地的梁瑞祥不免有些感慨。

　　梁瑞祥非常羡慕父亲的少年时代，据说那时候这里是真正的山山水水和纯粹自然的田园乡土，以及纯朴的弯街小巷和门石山野，完全没有任何人为破坏。

　　在父亲的小说故事中也多有描述，从现实环境之中梁瑞祥也能感觉到父亲少年时代的这种真实，与此刻景象完全不同。

　　然而，短短数十年，虽未发生巨大沧桑变迁，却也旧景难续和忘眼生陌，唯一不变的是祖居之地民风仍旧纯朴依旧，天伦祥和。

　　“人伦！”

　　梁瑞祥头脑中突然蹦出论文中的一个论点，是的，这就是人伦！

　　无论大自然如何沧桑巨变，只要有人居存在，“人伦”便是这小小社会得以维系的根本，从而不断成就大社会群体关系的纽带和基础，继而形成一定的处世规则。

　　大自然细微的潜移变迁和猛然间的沧桑巨变，对人类来说也许不是处处只有灾难和艰辛，而是诱使人类自我进化的关键和促动力，进而不断形成对大自然的认知和高度的发达科技。

　　面对大自然的顽固，人类为了维系生存只有形成必要群体社会的人伦关系，方能团结一致具备更大的抗拒力和适应性，从而延续形成今天人类文明的庞大体系。”

　　“人伦”！对，“人伦”才是文明的核心要素！“人伦”才是人类文明真实的本质行为！

　　此刻，梁瑞祥方始意识到自己的论文（《行为之辩》）真正的存在着一些严重的伦理缺陷，自己只是简单的罗列了几个概念和简单的事例论证，缺乏必要的核心要素以及它们之间真实的关联性，没能够把握住人类文明的核心本质，至少让人有些主次不分，一概而论的感觉。

　　大自然只是人类文明存在的一个基础或平台，有没有人类这一生命群体，事实上对宇宙时空来说无关紧要，只要有其他的生命形式存在就会有新的生命群体的文明现象出现，

　　这并不完全依赖于生命的形式是不是人类自身。

　　是啊！人伦才是人类文明的本质和行为表现，只有人伦的出现方始发展到现在真正的人类文明进化，这是绝对无可否认的。

　　“那么，控力......”

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