哀其身世,怒其不争

　　注：伯辰的标点没点错。那个惊叹号献给祖国。

　　“军队的使命就是战争！包括对外和对内！”——否！！！！军队的使命是保家为国，而不是面对自己的父老乡亲！如果一个国家，其境内的反政府力量足够强大得使其政府无法使用治安力量来制约，那么，这个政府也就没有存在的必要了。至少它失职。更深一层的意思，它失去了足够的拥护。一个失去拥护的政府你还想让它继续在台上么？伯辰<8-1410:13>

　　沈阳白鹤先生：伯辰什么也没说。现时空不是联邦制度。

　　伯辰再重申——现时空不是联邦制。。。有那么一句话，叫做“天下兴亡，匹夫有责。匹夫兴亡，国家有责。”不知诸位对此观点有何看法。这是本书的立意。哦，我想多说几句了，在我出门之前。相信一周的时间可以积累足够多的鸡蛋，西红柿，或者掌声。。。

　　百里毛毛虫先生：你说“宁做太平犬不做乱世人”，这是咱老祖宗的话，我同意并尊重。孔子曾把世间分成三份：乱世，升平和太平。

　　乱世为何样？战乱为乱，十年浩劫是动乱，60年代饿死人算是祸乱。。。总之，民不聊生谓之乱世，君以为然否？

　　升平为何？不在乱世即可称升平，比如没有以上的那些东西，老百姓可以“聊生”了。但这还不是太平盛世。真正的盛世并不是所有人都富足的那种苛求，而是：所有人都感到自己的生命得到某种保障，所有人都感到自己的财产得到某种保障，所有人都感到自己追求幸福的努力都不会受到必然的骚扰。君以为若何？

　　“苏联人那时候是过得不大幸福不过至少他们还活着还有一部分人权”——你要知道那时候一个苏联人的关于幸福的解释：“一天有人敲门，对他说：伊凡，你被捕了。而他可以很自豪地回答：对不起，伊凡住在隔壁。”如果一个苏联人把这个都叫做“幸福”，君以为若何？

　　伯辰早在上世纪90时代已去过南京大屠杀纪念馆，对那里的一切都深有感触。最大的感触是3000名警察排着整齐的队伍，列队去江边被人家屠杀！一点抵抗都没有！这时候，他们像一群待宰的羔羊，你愿意用这样的武装力量保卫自己的家园么？这样的武装力量的领导者你能相信他们么？狗急了还能有跳墙之壮举，中国人如何？

　　现在去批评一个已成为历史的政府有点罗嗦，那伯辰就评现在进行时的自己——大汉一族。

　　我曾问过不少同胞：你爱中国，是因为它的哪一方面，还是仅仅因为他是你的祖国？——回答大多是后者。但我知道有那么一个国家，他年轻得几乎可以说没有“祖”国，他的百姓至少同我们一样爱着自己的国家，而且还有更多的百姓排着队等着要加入他。一个没有祖先没有灿烂文明历史的国家为什么值得那么多人趋之若鹜？我们不应该反思一下么？难道我们5000年的灿烂不值得留恋，难道咱们这样一个长达4000年在世界文明史上居于领跑地位的民族不值得为之去牺牲？

　　这问题本身就错了。孔子早就有名言：孔子不居危邦。当他的国家处于战乱时，孔子选择了迁袭，因为他懂得自己的柔弱不足以去填塞君王疆土yu望的深壑。曾有人批评孔子“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。”——大错！孔子正是“天下兴亡，匹夫有责。匹夫兴亡，国家有责。”的有力倡导者。他向往的是“大同”，即“天下”，对他来说，整个民族，整个文明才是值得去尽责的，而一个诸侯的得失不是他的责任，阿他的国家没有给他以最基本的“升平”，那他在无力改变之时，自然有权“不居危邦”。

　　我记得当整个欧洲驱赶犹太人时，那些人没有在自己国家里“尽忠”，而选择了“誓将去汝，适彼乐土。”好象马克思也是这样做的，只不过他去了他最喜欢的英国。

　　当中国处于战乱时，许多中国人选择了迁袭，而建国以后的大规模归国之举，也并不是什么“心向**”，而是因为似乎战乱结束了，大家也要回家了而已。钱学森回国只不过是要建设祖国，而不是建设什么主义，你说呢？

　　先别砸砖！我并不以为战乱时大家都应该一走了之。但当国家不能给我们以安宁之时，甚至连起码的生命都无法保障之时，丁壮者自应当“引弦而战”，但你也要自己的老父老母，年幼的孩子也拿起长矛么？那可是真正的屠杀！是你用长矛把他们驱赶到刽子手面前的。

　　“统一了会更强大。”这句话伯辰也认同的，但强大不是一个人的必须，至少它是排在生命权，财产权以及追求个人幸福之后的。一个人，你没有了决定自己生命的权力，连自己的财产都无法（得到当时政府的）保障，连自己的幸福都看不到，你还想作什么，你还有权做些什么呢？

　　“匈奴不灭，何以为家？！”这是咱们祖先一位英雄的豪言。可当时他有权决定自己的命运——是去冲锋陷阵，还是回家抱孩子。这时候我想请大家去看看梅尔，吉布森主演的《爱国者》，那真是极好的诠释。在议会为是否组织军队暴力反抗国王的“恶性税法”时，当其他人质问这位曾经的战斗英雄是否还有胆色时，他起身来说：“你不能强迫一个有七个孩子的父亲这时候有什么胆色。”他弃权了。这时候，一个国家的命运在他眼中比不得自己七个孩子的幸福生活。但后来，他看到不战斗就不足以保卫自己家人的安全时，他拿起武器，参加到战争中去，并举起了死去儿子包中的那面十三星旗。此刻我想，在他的眼中，那个可以为之奋斗的国家，就是他的儿子们。我此时不想去追究他的心理转变，只是言明：任何时候他都有决定自己命运的权力，这个权力促使他去作了决定。

　　当你无法决定自己命运之时，你是不是觉得自己很可悲？

　　那部片子还有一个镜头：一个奴隶参加了战争，开始是为了一道法令：凡参战满一年的奴隶自动获得自由。他并非为美国独立，而是为自己的自由而战，或者说为自己的一人之私而战。这是不是很可悲？但最后关键一战时，他的战友好心告诉他：你已经服役满12个月，已是自由之身，不用站在这里了。这时他自豪地回答：这是我的国家，我是自愿站在这里的！

　　那时候，我的眼泪落了下来。真的，我懂得了什么叫做“主人翁责任感”，那实实在在起源于他的“主人翁权力感”！他感到了这样一个自由的国度对自己的重要。

　　写了许多昏话，请大家见谅。明天我将凭吊赤壁古战场，在盛名的黄鹤楼积聚自己的灵感，这时候我真的到了妻子所说的“平台期”，有点江郎才尽之感了。

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